狸猫换太子哪个朝代，北宋历史上真有这回事吗？

一个几乎是颠覆了历史大纲的故事，异常曲折、惊险、离奇，流传至今。故事以戏曲《狸猫换太子》、小说《三侠五义》以及影视作品的方式呈现，“狸猫换太子”，内容千篇一律，让一代又一代的人刷屏对这段历史的认识，形成思维定势。故事的主人公便是北宋的仁宗皇帝赵祯。他的身世之谜牵涉到当时许许多多场面上的人，包括他的父亲宋真宗赵恒，宋真宗时期的妃子、皇后直到后来成为皇太后的刘娥，叔父八贤王，还有龙图阁大学士、被称为“包青天”的包拯。

（宋真宗皇后刘娥）

故事的情节大致是这样的。宋太宗赵光义在位时，太子赵恒与一位已婚的年轻女子缠绵，这位女子就是刘娥。太宗听闻后大怒，训斥太子，并将刘娥赶走，赐婚郭氏为太子妃。但是，太子金屋藏娇，他与刘娥暗通晨曲，秘密交往了15年，直至太宗驾崩，赵恒即位，是为真宗，郭氏在大臣的拥立下，荣登后座。但真宗不忘旧情，随即纳刘娥进宫，封为妃。十年后，皇后郭氏未留下子嗣，一命呼呜。真宗欲立刘娥为皇后，却遭大臣反对。真宗碍于大臣情面，便对刘娥及另一位妃子李氏说道：“二妃如有生太子者，立为正宫”。刘娥本就对李妃嫉恶，担心李妃生了儿子被立为皇后，便与宫中总管都堂郭槐沆瀣一气，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时血晕不省人事之机，将一狸猫“剥去皮毛，血淋淋，光油油地”换走了刚出世的太子。刘娥命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈琳，陈琳将太子装在提盒中以祝寿之名送至八贤王处抚养。而当时，真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。不久，刘娥临产，生了个儿子，被立为太子，刘娥也被册立为皇后。谁知六年后，刘娥之子因病夭折。真宗再无子嗣，就将其皇兄八贤王之子(实为当年被换走的皇子)收为义子，并立为太子。而太子的生母李妃被贬入冷宫后，被宫女救出。李妃流落陈州，住在一座破窑里，以乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。此时，真宗早已死去，李妃的儿子赵祯已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真相。后来，包公又设计让郭槐供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，自尽而死。由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗皇帝任命为丞相。

（宋真宗赵恒）

没有真实的史料和生活素材，几乎编不出如此完整、出神入化的故事。皇帝、皇后、王爷、妃子，皇宫、乡野，包拯，这些人与环境的元素穿插在一起，自然传奇，自然让人咀嚼起来荡气回肠，回味无穷。但是，历史的真相是这样的吗？宋代真地发生过“狸猫换太子”这事吗？正确的答案是，出场的人物大多数还是那些人，而“狸猫换太子”却是子虚乌有，包拯也沾不上边。宋代皇宫并没有发生过这种血淋淋的置换太子的恐怖事件。

（宋仁宗生母李氏）

那么，真实的历史又是怎样的呢？据载，刘娥，确有其人。她本是乐山刺史刘通之女，刘通阵亡，家境衰落，刘娥嫁与本地一位银匠龚美为妻。过不贯清贫生活的刘娥，经人介绍认识了当时的太子赵恒。两人随即保持了15年的情人关系。至道三年（997年），宋太宗驾崩，刘恒即位，是为真宗。真宗赵恒旋即将刘娥接入宫中为妃。那时，真宗已有皇后潘氏及郭妃，皆为太宗在世时赐婚。端拱二年（999年）五月潘氏病逝，年仅22岁，未留下任何子女。郭妃继任皇后。不想，景德四年（1007年），郭皇后也因病去逝，未留下任何子女。该轮到刘娥了，真宗欲封她为皇后，哪知所有大臣都极力反对。刘娥是平民之女，曾是人妻，入宫后又不会生孩子，哪能入主后宫，母仪天下？真宗无奈，只好暂缓立后。皇上不急，刘娥急了。要是哪位嫔妃生了皇子，岂不就顺理成章登上后位？而她已逾三十之龄，又不能生育，哪里能够成为后宫之主？刘娥脑筋一转，就想出了一个歪主意，好在自己始终是皇上专宠，她劝说身边侍从李氏，让她侍寝皇上。李氏果然怀孕，刘娥也假装怀孕。李氏产下一子，刘娥威胁利诱，占为己有，视为己出。刘娥计谋得逞，母为子贵，很快就被真宗册封为皇后。不过几年，真宗得病，刘娥开始辅助真宗理政。乾兴元年（1022年）二月，宋真宗赵恒病逝。12岁的太子赵祯即位，是为仁宗，尊皇后刘娥为皇太后。赵祯年幼，太后刘娥开始垂帘听政。直到这个时候，仁宗皇帝赵祯才知道自己并未是太后刘娥所生，自己生母李氏仍然在世，但慑于太后威权，母子不便相认。

（宋仁宗赵祯）

明道元年（1032年）二月，仁宗皇帝赵祯的生母李氏病死。仁宗后悔莫及，大为悲伤。而皇太后刘娥已病入膏肓，为防仁宗在她死后清算她的家族，吩咐厚葬李氏。明道二年（1033年）三月，皇太后刘娥命归西天，终年65岁。仁宗皇帝并没有追究她迫害自己母亲的责任。刘娥死后，仁宗皇帝这才正大光明地祭奠母亲，并追谥母亲为章懿皇后。这应该是真实的历史，有案可查。从头至尾，未曾出现“狸猫换太子”的记述，更无包拯现身之说。这说明，北宋皇宫，特别是真宗时代，并未发生过“狸猫换太子”的事实。而包拯呢？我们来分析一下。包拯生于宋真宗咸平二年(999年)，宋仁宗生母李氏去逝时（明道元年即1032年），包拯正值33岁，那时，包拯正在老家古庐州（今合肥）守孝呢。包拯在家乡待到39岁才出任天长知县，一年后到古端州（今广州肇庆）任知府，又三年，才去开封任职。之前，他何曾从开封府出行到陈州放粮？何曾见过仁宗生母李氏？包拯因为破案有功，亲民勤政，朝野称道，被仁宗皇帝提拔为宰相，何曾因为查办“狸猫换太子”一案有功而获任命为宰相的？那么，为什么会有“狸猫换太子”一说呢？这只能说明后来的文人墨客的艺术造化。刘娥夺人之子，视为已出，这把戏，在以前好多朝代都曾出现过，有什么稀奇？“狸猫换太子”多新鲜，多形象，多逼真，多有传奇色彩？而且那刘娥，本就在宫廷斗争中扮演着不光彩的角色，在她身上加点恶行色素，给世人以警示和戒勉，有什么不好？这故事就发生在北宋，而北宋出了个刚正不阿、执法如山、勤政爱民的“包青天”包拯，让他来查办此等惊天大案，岂不是更有轰动效应？符合他性格，也符合历史。我们知道，正史靠当事人的记述，而野史大多是靠节外生枝，道听途说，以讹传讹来学渲染，也就不足为怪了。而艺术作品呢？正史可以加工为艺术，尊重那么一点历史也可以加工为艺术，歪曲历史也可以加工成艺术，这就是艺术的独特之处。历史上子虚乌有的“狸猫换太子”传说，你就当它是艺术加工的离奇案件、传奇故事罢了。

（北宋都城）